摘要：眼前从上到下、从国内到国外、从老板到员工、从城市到农村，人人都有一种强烈的危机感。如何才能在危机中找到生存的机会呢？让我们一起来解读老子的智慧。
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我们曾经住了七个月之久的小山村，有一对从台湾来的夫妻，十六年来勤恳本分、心无旁骛地经营高山茶。
我曾多次到茶山上探访，亲自参与工厂的整个制茶过程，他们从来不用化肥农药，茶叶在采青之后都是通过自然的晾晒和发酵，是真正生态种植的高山茶。
他们很低调，不常应酬，就像大山一样，静静的在那里守候着。一次喝茶聊天时，他们说：我们在高山待了16年，最大的收获就是学会了与天地和谐相处。这句话让我陷入了思考：
天地有自己的意志吗？做茶虽是这对夫妇自己的想法，但所谓天时地利人和，没有天地的造化，高山茶可能长不出来。
天地有私心吗？他造福万物，但是他却不求回报。天地有长生的心吗？也没有，但是它却能做到长且久，正是他没有长生心的原因。
天地还有一个非常大的智慧：天地无言,他既不自生也不为自己发声。因为承载万物，牵一发而动全身，最好的方法就是沉默，一发声就会干扰别人。
因此，企业若想渡过危机持续经营，真的要放下自我，好好效法天地、向老子学习。
扭扭神经
禅读《道德经》，主要以分享个人的一些心得体会为主，仅供大家参考。
《道德经》第七章
天地所以长且久者
以其不自生，故能长生
是以圣人后其身而身先
外其身而身存
非以其无私耶，故能成其私
启示：
1.天地最有“发言权”
2.放下个人的生死存亡
3.无私之人，天佑其福
-“以其不自生，故能长生”-
经营事业、企业和家庭时，我们都希望能够长远发展。但是真正实行时，却往往南辕北辙，为什么呢？
因为长久是需要智慧的，我们做项目和创意时，都懂得找业内的榜样学习，但是经营却忘了去效仿最具有“发言权”的天地。
天长地久，天地为什么能那么长久呢？因为他从来不是为自己而活，不是为了自己的利益而行为。他仅仅是个“虚伪”的存在，我们感受不到他的欲望和意志，相反的，万物都在享受他的蒙荫。
企业或领导者，如果想要长期占据或统治他人，一旦有这种贪婪心，那就无法和天地的心相通，因为天地的心是无私的，无我的。
当前国内的中小企业平均寿命仅2年不到，离婚率又不断增高。究其原因，还是在于“自生”的心。
企业可能因不得已或者利益驱使，改变了初衷；而很多家庭结合之时，还不明白自己的真正的心声，于是聚散离合，转瞬之间。
企业和领导者，效法天地，应该从学会闭嘴开始，把更多的精力专注在事业领域上。当然这是理想的境界，现实中还是需要结合具体时间、环境和企业所处的阶段采用不同的策略。
但终极的目标，一定是到达企业不发声，由消费者去发声，这也是声浪无声崇拜的追求。
就像塞缪尔·厄尔曼的《青春》所说：“无论年届花甲，拟或二八芳龄，皆应心怀不变之物。只要你从大地、神灵、他人处接收美好、喜悦、勇气和力量的信号，你就青春永驻，风华常存。”
稻盛和夫说：许多人找不到人生的意义和价值，因此迷失了人生的方向。人的灵魂可以被磨炼，也可以被污染，人的精神可以变得高尚也可以变得卑微，这取决于我们的人生态度，准备怎样度过自己的一生，我们将什么看做生命中最重要的东西。
-“后其身而身先，外其身而身存”-
“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”这句话是本章的核心，是我们应对危机最根本的操作实践。
那些卓越的管理者从不居功，总是非常谦卑，把自己放在众人的后面，让大众实现自己的梦想，创造自己的价值。他们只是默默的在后面去帮助大家实现愿望。
老子告诉我们，在危机的时候不要封闭自己，解决危机唯一的办法就是把自己的生死存亡置之度外，去帮助别人和社会，度过危机。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，选择退居的人，反而得到大众的拥护，选择放权的人，反而是人民心中真正的领袖。就像新中国成立之前，国民党拥有百万军队，占尽优势，内部的腐败和骨子里的贪婪，使其大失民心，最后仓皇南逃，如何谈得上长久呢？
长久的背后，往往是一份付出。“行善而不见其益，犹如草里冬瓜”，意思是行善没有见到报答，好比草丛里的冬瓜，即使人眼看不到，它照样茁壮成长。
马云说：阿里当初遭遇困难时，聪明人早都跳槽走了。留在阿里的，都是没人要的“笨蛋”。
无独有偶，京瓷公司也有不少优秀聪明的人提前辞职，留下来的，不少是头脑不够灵活、平凡、连跳槽也缺乏自信的“庸才”。但是，过了十年、二十年，这些“庸才”居然成了各部门的骨干乃至领导。
稻盛和夫选择下任领导者，判断他是否适合的基准，就是看他拥有怎样的心根。比起能言善辩或聪明机智。
稻盛和夫更看重的是，如同岩石般沉稳不动的厚重人格，这种厚重人格，才是领导者最需要的资质。
当前信息化了的时代，每一个人的命运已与更多人的命运联系在了一起，个体的人生意义中，也渗透着更多人的意义在其中。
因此，他必须慎于抉择，他的起心动念，会对家庭、同事以及成千上万的人带来影响。
从古到今，危机一直都在轮番上演，危机并不可怕，可怕的是人人自危，把自己的安危看得太重。
考虑一下身边的人、社会大众的生死存亡，这样的企业和领导者，所以大家一定不会让他死，一定会让他活得更好。
老子告诉我们，在危机的时候不要封闭自己，不要去争，更不要去伤害别人来成全自己，开阔自己的心胸，去应对危机，就一定是可以过去的。
反观像美国这样，将自己的利益置于他人之上，危机来临时，第一想到的是如何转嫁他人的国家，表面看似“强大无比”，实则不断地被削弱，这样的强大，还能持续多久呢？
-“以其无私，故能成其私”-
谁没有私心？可是一个人什么事只关照自己的私心，好处利益拼命抢，这样的人反而失去的更多。只有真正地把自己的利益置之度外，舍弃算计和技巧之心，一心一意地为他人考虑，才会得到所有人的尊重和爱戴。
白居易有诗写到：
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？
周成王年幼为王，周公摄政，管叔等人散布流言，说周公要害成王，于是周公躲避了起来。后来成王发现流言是假的，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。
汉朝王莽未篡位时，礼贤下士，受到几乎所有人的爱戴。平帝重病时，王莽以自身祈祷上天代平帝而死。后平帝病死，王莽为了操控政权，立只有两岁的刘婴为皇太子。秉持大权后，王莽直接篡位，最终被推翻身败名裂。
自私与无私，时间会证明，心藏得再深，狐狸尾巴终究有露出来的一天。有句古话说：人怕出名猪怕壮。人为什么要怕出名呢？只要你的发心、行为是好的，问心无愧，为什么怕出名？企业，做好自己的同时也要懂得发声，这也是一种社会责任。
非典时期，马云说：“灾难之时，谁都不应该想到，这是一个机会，而应该想到，大家碰到什么麻烦，我们能够怎么帮助到大家。”就像今年世界发生的这些灾害：新型肺炎、蝗灾、森林大火和洪水，它们不是你机会，而是你的责任。
把自己的生死安危置之度外，帮助别人渡过危机，才是真正的生存之道。稻盛和夫在78岁的高龄，临危受命执掌日航，在政府、员工和社会都没有信心的情况下。他真的是“豁出”自己，最终拯救了日航，也创造了自己的传奇。
《道德经》78章说：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。欲戴皇冠，必承其重。
当你可以为民族、为国家承担大义和苦难，你就是民族的英雄，当你能承担最深重的苦难时，那你就可以成主成王。
在美国制裁华为时，华为发出了一张海报：没有伤痕累累，哪来皮糙肉厚，英雄自古多磨难。任正非和华为是真的是为国家为民族豁出去了，在这个这么恶劣的环境下，进行着一个蜕变和新生，因此他们也成了民族的一个希望和标志。
就像臧克家《有的人》写的那样：有的人活着，已经死了；有的人死了，他还活着。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活的人，群众把他抬举得很高，很高。
一个人自私贪婪的门开得越大，注定了这个世界会离你越来越远啊；一个人把自私贪婪的门关掉了，这天下百姓的门都会向你敞开，天地的门也会向你敞开，心底无私天地宽。
最后分享一点小感想：筷子与刀叉。
筷子体现着一种东方哲学：代表着互助，筷子首先是照顾别人，其次才是自己，餐桌上总是要先为长辈、为客人夹菜；另外，夹菜时对外的一头是圆的，对内是方的，也就是外圆内方。
这也代表着民族的一种处世哲学：外柔内刚，对外柔和圆润，对内对自己刚正不呵。
反观西方饮食的刀叉文化，刀叉对外尖锐，而圆的部分对着自己；另外，用刀叉不方便给他人分享食物，反而还会带来安全隐患。刀叉所代表的文化传统，仅仅是为自己，而不是别人。
想到筷子和刀叉背后的文化差异，心里特別的感恩能生活在这么一个有着博大精深的文化的国度。大家围在一起聚餐，你帮我我帮你互助夹菜，老少其乐融融的“和”睦相处。中国文化不只是在经典里，更体现在我们日常的实践中。
我想世界上已经有越来越多的先知先觉者，已经嗅到了中国文化的根深蒂固和它对人类发展的意义。它不是空洞的理论，这种哲学和文化底蕴，深深的扎根在民间，扎根在每个人日常的生活细节中，正等待我们去发掘。
《金刚经》中，有一句非常经典的话：若菩萨不住相布施，其福德不可思量。它的意思是，如果你用没有任何要求和回报的心去帮助别人，那你的福德，是无法衡量的。这句话和老子所说的“以其无私，故能成其私”，我想背后的道理是一样的。
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